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郁离子·03戚之次且

[刘伯温人物]  [刘伯温诗词]  [明朝]
第3则、戚之次且

繁体原文:

戚之次且謂鬱離子曰:“子何為其垂垂也與?子非有願欲於今之人也,何為其然也?”鬱離子仰天歎曰:“小子焉知予哉!”戚之次且曰:“昔周之婭冶子早喪其父,政屬於家僮,沸用賄,於是家日迫,將改父之舊。其父之老不可,僮群訽而出之;其母禁之,僮曰:‘老人不知,死而弗自靖也。’夫以其父之老與其母之言且不聽也,而況於疏逺之人乎?憂之何補,祗自痗也。”鬱離子曰:“吾聞天之將雨也,穴蟻知之;野之將霜也,草蟲知之。知之於將萌,而避之於未至,故或徙焉,或蟄焉,不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣,是為人而不如蟲也。《詩》不雲乎:‘匪鶉匪鳶,翰飛戾天;匪鱣匪鮪,潛逃於淵。’言其無所往也。吾何為而不憂哉?”戚之次且曰:“昔者孔子以天縱之聖,而不得行其道,顛沛窮厄無所不至,然亦無往而不自得。不為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也,為其所可為,不為其所不可為而已。若夫吉、凶、禍、福,天實司之,吾何為而自孽哉?”

简体原文:

戚之次且谓郁离子曰:“子何为其垂垂也与?子非有愿欲于今为人也,何为其然也?”郁离子仰天叹曰:“小子焉知予哉!”戚之次且曰:“昔周之娅冶子早丧其父,政属于家僮,沸用贿,于是家日迫,将改父之旧。其父之老不可,僮群诟而出之;其母禁之,僮曰:‘老人不知,死而弗自靖也。’夫以其父之老与其母之言且不听也,而况于疏远之人乎?忧之何补,祗自痗也。”郁离子曰:“吾闻天之将雨也,穴蚁知之;野之将霜也,草虫知之。知之于将萌,而避之于未至,故或徙焉,或蛰焉,不虚其知也。今天下无可徙之地可蛰之土矣,是为人而不如虫也。《诗》不云乎:‘匪鹑匪鸢,翰天戾天;匪鳍匪鲔,潜逃于渊。’言其无所往也。吾何为而不忧哉?”戚之次且曰:“昔者孔子以天纵之圣,而不得行其道,颠沛穷厄无所不至,然亦无往而不自得。不为无益之忧以毁其性也。是故君子之生于世也,为其所可为,不为其所不可为而已。若夫吉、凶、祸、福,天实司之,吾何为而自孽哉?”
1、戚之次且:虚拟人名。
2、垂垂:渐渐(衰老)。黄庭坚《和师厚秋半时复官分司西都》诗曰:“杜陵白发垂垂老,张翰黄花句句新。”
3、小子:旧时长辈称晚辈,或老师称学生。
4、家僮:旧指未成年的仆人。
5、訽:同“诟”,骂。
6、祗:仅;不过。
7、痗:忧思成疾。
8、徙:迁移。
9、蛰:动物冬眠,潜伏起来,不食不动。
10、“匪鹑匪鸢”:《诗经•小雅•四月》曰:“匪鹑匪鸢,翰飞戾天;匪鳣匪鲔,潜逃于渊”。毛传:“鹑,雕也。”鸢,《诗经•大雅•旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”孔颖达疏:“其上则鸢鸟得飞至于天以游翔,其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐”。
11、翰飞:高飞。
12、鳣、鲔:皆为鱼名,指大鱼。见上注。
13、孽:罪孽。
戚之次且对郁离子说:“你为什幺那样渐渐地衰老了呢?你对今人没有什幺欲求,为什么还那样呢?”郁离子仰天长叹说:“你小子怎幺能理解我的心愿啊!”戚之次且说:“从前有个叫娅冶的周家后生,很早就死了父亲,他把家政托付给未成年的仆人掌管,他们滥用财货,就这样使家境日益窘迫,将要改变他父亲在世时的景况。他父亲的老仆人不许可,家童们就群起诟骂,并要赶老仆出去;娅冶的母亲阻止这样做,家童说:‘老人不知死,就不能自安平静。’他们对娅冶父亲的老仆和他母亲的话尚且都不听,更何况对关系疏远的外人呢?你光忧愁又有什幺裨益,这只不过让自己忧思成疾啊。”郁离子说:“我听说天将要下雨时,洞穴里的蚂蚁能测知它;田野里将要降霜时,草虫能预知它。在事物将要萌发时,就知道它,而在灾祸未到来时,就躲避它,所以有的动物迁移了,有的冬眠入蛰了,它们没有白白地使自己的预感归于无用。如今天下没有可迁移的地方,没有可入蛰的土地了,这是人类不如穴蚁、草虫啊。《诗经》里不是有这样的诗句么:‘为人不如老雕,不如老鹰,高飞天际;为人不如鳣鱼,不如鲔鱼,潜入深渊里。’意思是说,鸟鱼有自由,而人却无处去。我怎幺能不忧愁呢?”戚之次且说:“从前孔子凭上天纵容的圣贤却不能实行他的主张,颠沛流离,穷困艰难,没有不去的地方,然而所到之处却很不得意。不要让无益的忧虑而毁灭了自己的天性。所以君子生在世上,也就是做他所能做到的,而不做他所不能做到的罢了。至于那吉、凶、祸、福,确实是由上天掌管的,我们为什么还要去自找罪受呢?”

小议:

通过戚之次且与郁离子一番对话,抒发了作者忧时愤世之情怀,表现了勇于追求与探索的精神。指出:“天之将雨也,穴蚁知之;野之将霜,鱼虫知之。”圣贤忧时,愚夫迷钝。那些置忠言于脑后者,必将降灾祸于眼前。

参阅书目

《郁离子》,上海古籍出版社1981年版点校本;
《刘伯温郁离子智谋大全》,张英基注译北京师范大学出版社1992年版全注译本。

张英基2006.11.15
阿放 2009/12/2 18:02:05
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