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《金瓶梅》缘何多情色?或因明后期性观念开放

[来源:山东商报]  [2012/6/22]
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曾有人说,若无《金瓶梅》,便无《红楼梦》。

作为我国明代长篇世情小说,明代“四大奇书”之首,《金瓶梅》却成了“淫秽小说”的代名词。

而即使抛开种种“淫词秽语”,《金瓶梅》中晦涩的词语却让人颇为难懂,这其中到底有何原因?
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另外,通过《金瓶梅》中的山东方言来判定其作者本人的真实身份,是否合理?

对此,记者采访了语言学教授和金学研究者,希望从他们那里能够得到一个准确的答案。

疑问1

古今方言可否通用?

事实上,无论是语言学还是历史学,都有这样一种说法,即今古语言不通用。换言之,如果我们能够乘时光机回到古代,或古人穿越到现代,我们是无法从语言上进行沟通的。从明末出现《金瓶梅》至今已有400余年,那么王夕河的观点是否行得通?如今的诸城方言,与当初明末的方言是否一脉相承从未有过变化?

对此,山东大学汉语言文字学研究所的岳立静教授告诉记者说:“你所说的问题确实存在,目前在学界,通过方言或语言的考证来论证《金瓶梅》的情况有很多,比如说临清说、诸城说、吴语说,这些说法只能说有其中的道理。”岳立静表示,目前来看,中国的语言尤其是方言中,区别词基本上没有几个了。

“什么叫区别词?就是说某一个词汇,只在某一个区域内有,其余区域内没有。这是用来区别方言的一个重要标志。”而对于王夕河作品中所提到的很多诸城方言,岳立静认为,这些诸城方言实际上在很多地区内都是通用的:“比如说奏饭,不光山东用,在河南以西也有这种说法,再比如说r字的发音读成y,不光是诸城有此类情况,胶东、鲁西南,甚至是北方很多地方都存在这种情况。”

因此在岳立静看来,通过方言来考证《金瓶梅》的作者身份,只能算是一种旁证:“不能作为直接证据来使用,因为目前中国的语言很多,而且使用的范围也比较广,但是可以作为间接证据来使用。”此外,对于王夕河的这种考证方式,岳立静本人也表示赞同:“起码为一些明清小说的一些文字校注提供了一些新的思路和资料。”

疑问2

以方言考证小说作者是否可行?

正如前文所述,“兰陵笑笑生”的真实身份一直被称为金学研究中的“哥德巴赫猜想”,那么通过方言考证小说作者的身份这一想法是否可行?在《金瓶梅》之前,是否真的有小说通过方言来考证作者的身份?

“这个问题提得好,其实在《金瓶梅》之前,已经有人通过方言考证,来查明了一些小说的作者。”中国金瓶梅研究学会(筹)的副会长,山东金瓶梅研究学会的会长王平教授告诉记者说,作为我国四大名著的《西游记》,最初就是通过方言考证找到作者吴承恩的。“因为在《西游记》的一百回本和明刊本上,都没有作者的名字,后来有人认为,这部书是丘处机写的。”一直到了上世纪20年代,鲁迅和胡适通过清代的一些史料才论证出该小说为吴承恩所作。

“但是当时证明《西游记》作者是吴承恩的直接证据只有一条,即明天启年间的《淮安府志》中,记载吴承恩写过一部《西游记》,但是这部《西游记》是什么种类的图书却没有详细记载,而且咸丰年间重修的《淮安府志》又删掉了这一条。”然而随后清代的淮安人阮葵生通过对比《西游记》中的方言俚语发现,该作品确实应该是出自淮安人的手笔,为吴承恩是《西游记》作者一说增加了一个有力的证据。

除此之外,清代的小说《醒世姻缘传》作者西周生,也是通过分析方言的方法,排除了蒲松龄和丁耀亢之后,确定为山东章丘人所作的。“《醒世姻缘传》里有很多的章丘话,这些章丘土话在蒲松龄和丁耀亢的作品中很难见到,而且这两个人也不是章丘人。因此很多学者通过方言考证的方法,排除了这两个人,只能暂时圈定该作者是章丘人,但是其真实身份仍没考证出来。”

王平告诉记者说,通过方言考证的方法来论证作者这种方法,确实有一定的可行性,但是对于以此来断定兰陵笑笑生的身份,仍缺乏一定的“直接证据”:“只能说为丁惟宁说增添了一些新的证据而已。”

疑问3

《金瓶梅》中错字为何如此多?
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如果我们抛开兰陵笑笑生的真实身份,只从其“一巨公”、“大名士”的身份考虑,或许《金瓶梅》一书实在有负此盛名。从最早的《金瓶梅》原本,到后来的刊印本,基本上历朝历代都有一批知名的文人墨客去重新校注《金瓶梅》,修改其中的断句、错别字等问题,尽管如此,如今的《金瓶梅》读起来,依然让人觉得拗口,甚至会出现一些断句上的争议,这究竟是为什么呢?
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