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柳忠秧:正本清源,汉诗复兴

[2012/6/21]
汉诗背叛了汉文化,汉文化(中国文化)也逐渐抛弃了汉语新诗这“五四”以来曾经的骄子;而汉诗全盘学习西方(外国)诗歌的结果,不过是永远的邯郸学步、东施效颦!新诗诗人们主动投怀送抱,可人家西方诗界根本不屑于与咱们为伍。中不中、西不西、洋不洋、土不土,汉语新诗也许真的成了爷爷不疼、姥姥不爱的私生子、孤儿和弃儿。

一歌:中国诗歌原本先天不足

由于中国文化的鼎盛期处在封建皇权社会的漫长农业文明时代,故诗歌创作取得巨大成就的同时亦存在一些缺憾:从题材到内容、从思想到诗意都相对缺乏更进一步的深度、厚度和广度(时代的局限性是主要原因吧),比如诗歌的宗教情怀(尽管有王维崇佛、李白尚道等)不够深厚、诗词的哲理性(相对于西方诗歌中的哲理)不够深刻;另外,汉语诗歌也缺乏一次性原创的长篇史诗。中国古典诗歌大多是起于诗酒风流,止于天下忧愁:不外乎忠君报国、忧乐天下,要不就是小桥流水、一种相思、两种闲愁。宋词一代近三百年,亦不过一豪放派,一婉约派罢了。

二歌:文体实践的谬误

正途应是:新、旧并举,近、古兼容。就如同日本诗人既写现代诗,又写和歌,同时兼写俳句,文体在他们的创作实践中是平等的。在中国,情况相反,五四以来以革命的方式“埋葬”古典诗词。近百年过分强调新诗,此大误;在恢复古典诗词创作的努力中,由于占创作人数总体绝对优势的老干部、知识分子群的偏执(也许更多是虚妄和颟顸,也许他们认为懂格律才显得更有学问),他们以一种宗教式的迷狂只认格律诗词,直接或间接地否认具有三千多年历史(创作了《离骚》、《天问》、《将进酒》、《琵琶行》、《春江花月夜》、《正气歌》等不朽名篇,诞生过屈宋、三曹、建安七子、谢灵运陶渊明、李白、白居易、文天祥及至近代梁启超、黄遵宪等诗坛名家巨擘)的古体诗的煌煌成就——此为极大的荒谬!按照格律迷们的逻辑,只有格律诗才是诗,屈原、李白们连诗门都没入。好有一比:只允许唐朝人放“格律”屁,不允许汉魏人打古风嗝、先秦人出“离骚”气。当下,汉诗文体实践的谬误必须纠正!

三歌:汉语诗歌对汉文化的全面背叛,大谬不复

诗歌作为民族语言艺术是民族文学“皇冠上的明珠”,更是民族文化的生动歌吟和诗意表达。我们的汉语“新诗”主张全面自由,葬送彻底的“旧”,创作无限的“新”,完全背叛了创造了人类文明辉煌顶峰之一的汉文化,绝对是一种无知和无耻。据我有限的了解,还没有哪一个民族的诗歌实践象汉诗在“五四”以来所谓新文化运动中的做派:一夜之间全盘推到,平地重来。拉丁语(语言和文字等)在向意大利语、法语、西班牙语等欧洲现代语言的演变过程中,遵循的是一种渐变衍化的规律。须知,饮鸠止渴渴不止,抽刀断水水更流!如有一世代居于中国大陆的黄种诗人说他先祖是英国白人,岂不邪谬?如果一中国诗人说他祖上是贵族,您问他:世居何地?答曰:不晓!您再问:祖上何人?答曰:不知!您作何感想。遗传因子和血脉传承是逃不掉的宿命!举例说明:日本是世界的日本,但你再发达,文化上依旧是日本的文化!印度再穷,可文化依然是印度的文化。但中国呢,未必是世界的中国,可文化早已不是中国的文化了!何其悲哉!有些中国诗人似乎都想把自己意淫为完美无缺、无所不能的诗坛孙悟空。不过,很不幸,孙猴子看似十全十美,但铁定是个既无爹娘生、又无爹娘教的无来历、无传承的异端谬种。石头里蹦出来的东西,怎么能成为好诗?!忘记历史就等于背叛,更何况汉文化和汉诗的曾经辉煌繁盛,是汉唐强国文化的巅峰史诗抒写,我们有什么理由、什么资格数典忘祖,离经(典)叛强(大)呢?

四歌:汉语新诗创作走全盘西化的路子,万谬绝伦

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