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全真道、玄教在元代发展原因比较分析

[作者:申喜萍]  [来源:《宗教学研究》]  [2012/2/13]
玄教是天师道的一个支派,在统治者的支持下得以发展。第三十六代天师张宗演苦于北方严寒,就令张留孙留侍京都:上时时召问,因及虚心正身崇俭爱民以保天下之说,深合上意。17元建立后,久经战争及内耗,需要修养生息,发展生产,张留孙以黄老清静之术以进,无疑正投其所好,遂得以尊崇。书上记有世祖封其为天师,留孙婉拒之事:始从日月山,世祖即命公为天师,却立以谢曰:'嗣汉天师汉张道陵之裔,今居龙虎山,愿正其传。'由是三十六代天师宗演至于今,凡四传,皆公所匡翊。18上赐其上卿玄教宗师,总摄道教,服宝冠金织衣裳,玉佩珠履,执圭以奉祀事。19从这可以看出,张留孙的地位高于天师。他还积极地参与到政治中去:是岁分翰林、集贤院为两,道教专掌集贤,始自公议。20二十八年,丞相桑哥败,上欲相完泽颜,卜之,得同人之豫。公曰:'同人柔得位而应乎乾,豫利建侯。同人为得位,豫为建侯,彖传之辞也。陛下所以拟为无疑。'未几拜完泽公为相,后卒受遗辅政。21武宗、仁宗之生也,公皆受命世祖为制名,兴圣宫记其事,是以赞书及之。22仁宗的观点可为的评:上尝坐嘉禧殿,顾谓大臣近侍曰:'累朝旧德,今为谁乎?'未及对,上曰:'无逾张上卿矣。'23皇上还为其过生日:以公生日,赐玉冠、上尊、良马,隆福宫、中宫皆有赐赉,自是岁以为常。24在佛道三次论辩后,世祖下令焚毁道经,公进行了劝止。他历事五朝,荣贵四十七年,其封号达四十三字之多。正是张留孙的受宠,使得玄教的发展有强大的政治靠山,在江南地区得到很迅猛的发展。

二教之间有很多相同之处,但也存在着不同之处,具体表现为以下二点:

一、组织方式不一

全真道创始人王重阳是在金朝统治稳固后依附金廷而又被排挤出官场的一类地主阶级代表人物。他们和金女真贵族之间有很深的民族矛盾,心底里埋藏着亡国易服之辱,及对金廷民族压迫的不满,但其阶级利益,与女真贵族终归有一致之处,因此他们也愿意为金廷服务。但当仕途失意时,他们便无法遣除内心的种种抑郁愤懑,而宗教,正是一条既能安慰精神创伤、又对封建社会有所裨益的出路。王重阳自称甘河遇仙后,就在山东半岛开始传教,收了马珏、谭处端、丘处机等七人,是为七真。以七真为首的全真道骨干,经过近二十年的修炼、传教,在民间信徒渐增,教团力量不断发展,取得了一些中下层官吏的信敬和支持。先后得到金、元统治者的重视和尊崇。正是由于全真道起于民间,所以它更要借助于统治者的支持来发展它的势力。

玄教的建立是与全真道完全相反的。它是在统治者的关照下建立起来的。天师都住在远离京城的江西龙虎山天师府中,却留下张留孙及其后继者留居京都,张留孙及其后继者实际成为天师的驻京代表与合法代理人。于是张留孙就利用这个留居禁近、时常接近皇帝的机会,逐渐在自己周围集合起大批龙虎宗道士,形成既属龙虎宗,又有相对独立性的支派--玄教。玄教的名字在它成立时既已确定。元代授其首领为玄教大宗师,即是明证。虞集《陈真人道行碑》云:开府公(指张留孙)受知世祖皇帝,肇设玄教。身为大宗师,择可以受其传者,非奇材异质不与也。25张留孙自己也说:钦惟圣朝治尚清静,乃崇道家之言,谓之玄教,实始命臣典领。26从上述玄教产生的过程看,它有一个不同于一般道派产生的特点,即它不像一般道派那样,先在群众中宣传教义,吸收教徒,建立组织,然后再求得王朝的承认;而是相反,先取得王朝信任后,再往下派骨干发展徒众,建立组织。这个龙虎宗支派(玄教),罗致了大批龙虎宗道士的精英,组织健全,规模巨大,成了元代龙虎宗的核心。就其组织规模,社会影响讲,较之当时北方的全真道也毫不逊色。

二、命运迥异

由于全真道的发展达到东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉27,在群众中有很强的影响力,这种情况已经给元统治者造成了一定的威胁。如上文所述,全真道在祖庭会葬时显示出了强大的生命力,不仅在下层群众中有很大的影响,而且在上层士大夫中影响也很大。当时许多亡金士大夫投托其门,以求庇护,在尹志平、李志常掌教期间,踵其门者,日不暇给。全真教在群众中和社会上有如此大的影响,不能不引起统治者的猜疑。统治者对其采取一种限制手段,也是意料之中的事情。崇佛抑道,扶植力量较为薄弱的佛教,借此来压制全真道的发展,使其发展受到一定遏制,是较为妥当的方法。佛道的三次论辩,就是在这样的政治背景下展开的。在三次论辩中,统治者都是站在佛教一边,让道教徒归还佛寺,并对道教书籍进行了焚毁,给道教带来了巨大的打击。尤其是至元十八年(公1281年)的御前大论辩,元世祖明显偏袒佛教,认定惟《道德经》系老子亲著,余皆后人伪撰,宜悉焚毁。经此一炬之后,道教的许多经书都失传了,全真道在政治上受到很大的打击,鼎盛局面随之结束,进入其发展的低谷。直至成宗即位,方始步入正常发展的轨道。在这30余年中,教徒的发展受到限制,斋醮被禁止举行,其处境是很困难的。

如前所言,玄教是在统治者的支持下由上而下建立起来的。终元一世,它都得到了政治上的支持和统治者的优崇。统治者对玄教首领张留孙、吴全节等都另眼看待。开府张公,际遇世祖皇帝,待诏阙廷,晨夕密勿,历事五朝,宠眷如一,秩号崇进而弥不自高,锡赉稠数而弥不自泰,天子视之如腹心,宰臣视之如宾友,近依日月而退然类山林之隐逸,接微贱不异显贵,在朝垂五十载,上下之交,人人心服其德厚。28上(指世祖忽必烈)尝御便殿,命公进讲南华经,公推广成子语黄帝之说,上感叹,加特赐上卿玄教大宗师……武宗践阼,升公大真人知集贤院领诸路道教事,寻加特进,封其三代皆一品……仁宗加号辅成赞化保运玄教大宗师。29

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